Глава II. Сфера духовної культури

Давай поміркуємо. Януш Корчак, як ти знаєш, був не тільки педагогом, а й директором будинку сиріт. Свій громадський (педагогічний) борг він виконував чесно. Але ось настав особливий день: його учні стали жертвами національної ненависті. Фашисти не шкодували нікого, навіть дітей. Як повинен поступити в такій ситуації директор школи, та й просто нормальна, порядна людина? Ти скажеш: боротися зі злом. Безперечно, це єдино прийнятний для порядної людини спосіб дії. Але зі злом можна боротися по-різному. Корчак міг піти в партизани, боротися в підпіллі, бити фашистів в лавах народної армії. Він не врятував би вже приречених дітей, але наблизив би день перемоги і тим самим допоміг би іншим дітям. Однак Корчак обрав свій шлях: пішов на самопожертву.

Чому? Є безперечний відповідь: він любив цих дітей і не міг залишити їх одних в трагічний момент. Серце, напевно, підказувало, що його любов, співчуття потрібні їм зараз, цієї хвилини, перед тим як зробити крок у прірву.

На цьому можна було б поставити крапку, бо любов пояснює все, заради любові людина йде на будь-яку жертву. Але було б несправедливо стверджувати, що любов не пов'язана з боргом і совістю. Давай простежимо цей зв'язок. Задамо собі питання: чи можна вважати, що вчинок Януша Корчака був продиктований його педагогічним боргом? Ми, звичайно, впевнені, що Корчак глибоко усвідомлював свій громадський обов'язок. Але чи маємо ми право вважати самопожертву громадським обов'язком вчителя?

На наш погляд, відповідь може бути тільки один: ні, це суперечить гуманістичної моралі. Отже, вчинок Януша Корчака можна вважати виконанням його громадського обов'язку.

Як же бути?

Ну а якщо подивитися на ситуацію з позиції морального боргу? У цьому випадку все вирішує сама людина - особисто, глибоко в душі своїй, керуючись тільки своїм внутрішнім голосом, внутрішнім моральним контролем. І Корчак знайшов єдино прийнятний для нього варіант поведінки - йти на страту разом з дітьми ...

Такі наші припущення.

А тепер давай повернемося до теоретичних питань і подумаємо: що це власне таке - внутрішній голос, внутрішній моральний контроль? Напевно, ти вже зрозумів, що мова йде про совість.

Любов, борг, відповідальність спонукають людину до дії, вчинку. Але всередині людини кожен його крок перевіряється його совістю. Совість - це глибоке усвідомлення свого обов'язку і відповідальності, внутрішній моральний самоконтроль і самооцінка людини. А ще про совість говорять: внутрішнє око. Це вже метафора, образне вираження.

Звичайно, совість, свідомість боргу не завжди проявляються на рівні розуму, раціонального знання. Дуже часто це глибоке особисте почуття. Людина може не цілком усвідомлювати, чому совість велить йому чинити саме так, а не інакше. Керуючись совістю, в найглибших схованках своєї душі він судить про добро і зло. Коли внутрішній самоконтроль говорить людині, що він вчинив чесно, правильно і виступив на стороні добра, совість людини чиста, спокійна. Ну а якщо людина не зважив з голосом совісті - що тоді чекає його?

Який твій відповідь на це питання?

І все ж таємницю совісті, напевно, ніколи не зможуть розкрити. Ніхто не знає точно, звідки у людини совість, чому вона володіє такою силою, все бачить і знає, чому вміє підказати, який зробити вибір, чому вміє дати внутрішню оцінку нашим вибором, нашому вчинку, чому взагалі саме перед совістю нам потрібно тримати відповідь. Одні вважають, що совість - це голос Бога всередині людини, інші стверджують, що вона результат тривалого розвитку людського досвіду.

Втім, так чи так уже це важливо? Важливо, що вона є.

Перевір себе

1. Що таке борг? 2. Що таке об'єктивні обов'язки? 3. Які сторони пропонує наука розрізняти в борг? 4. Що таке моральний обов'язок? 5. Хто контролює і оцінює виконання боргу? 6. Що таке совість?

В КЛАСІ ТА ВДОМА

1. У п'єсі вітчизняного драматурга В. Розова «А, Б, В, Г, Д ...» є епізод, коли один з героїв говорить молодій людині на ім'я Володя: «Кожен має певні обов'язки і повинен їх виконувати». Володя обурюється і заявляє у відповідь: «Повинен, повинен ... Нікому я нічого не винен!»

Вислови свою оцінку зіткнулися позицій.

2. Ти вже знаєш, що борг - це обов'язок, помножена на відповідальність. Подумай, що таке формалізм, формальне розуміння боргу. Спробуй оцінити це явище.

3. Поясни, як ти розумієш сенс виразів «муки совісті», «докори сумління», «нечиста совість», «спокійна совість».

4 *. Французький філософ XVI в. М. Монтень так писав про совість: «Совість може сповнюється нас страхом, так само як може сповнюється упевненістю і щиросердечним спокоєм».

Розкрій сенс слів відомого філософа. В яких випадках, чому совість сповнює людини страхом? У чому може бути причина страху? А в яких випадках совість дає людині бути впевненими та спокійними?

5 *. Ми часто говоримо, що люди тримають відповідь перед своєю совістю. Але ж є люди, про яких кажуть: «Безсовісний!» Що ж це за людина? Чи можна взагалі назвати його людиною, особистістю? Які наслідки має його поведінку для оточуючих і для нього самого?

6. Індійський філософ і громадський діяч М. Ганді стверджував, що в питаннях совісті закон більшості не діє. Поясни чому.

ГОВОРЯТЬ МУДРІ

«Неможливо ступити ані кроку по цій землі без того, щоб не стикнутися з відповідальністю і боргом, який необхідно виконати».

Т. Карлейль (1795-1881),
англійський публіцист, філософ