19-20 століття породило позамежне кількість міфів які тиражуються різними людьми і групами. Більшість людей мають справу з інтерпретаторами: філософи, соціологи, психологи, вчителі шкіл, викладачі ВНЗ, бізнес-тренери, режисери, журналісти і т.п. Вони, на жаль, займаються міфотворчістю або тиражують міфи, в більшості випадків навіть не розуміючи цього.
Існує багато міфів і помилок про ушу (кунфу). Ось дюжина найпоширеніших:
- Ушу - це китайська гімнастика
- Стилі ушу бувають бойові і оздоровчі
- Існують два різних єдиноборства - «ушу» і «кунфу»
- Бойовими мистецтвами займалися в основному ченці в монастирях.
- Основа китайського ушу - стиль монастиря Шаолінь
- Існувало два шаолиньских монастиря - Північний і Південний.
- Існує об'єктивний розподіл ушу на «внутрішні» і «зовнішні» стилі.
- Стилі ушу виникли з наслідування твариною
- Джекі Чан досконало володіє всіма існуючими стилями ушу
- Брюс Лі - кращий боєць ушу всіх часів і народів
- Одним з найбільших майстрів китайських бойових мистецтв сучасності є Он Кью-Кіт.
- Майстер ушу (кунфу) - тільки той, хто їздив до Китаю.
Спробуємо розібратися, в чому саме полягають помилки і невірні уявлення про ушу і як вони з'явилися.
1. Ушу - це китайська гімнастика
Є такий жарт: «Не плутайте карате з поширеним в нашій країні однойменною видом спорту». Те ж можна сказати і про ушу . Термін «ушу» - це загальна назва для всіх бойових мистецтв Китаю, яких безліч. Школи ушу різних стилів практикують комплекси формальних вправ ( таолу ), Виконання яких дає оздоровчий ефект і тому використовуються як лікувальна фізична культура ( ЛФК ). У той же час, деякі таолу містять прийоми фехтування та складні акробатичні елементи, виконання яких є тільки спортсменам високого класу. Поняття «кунфу» означає майстерність в будь-якій області; в США так стали називати китайські бойові мистецтва.
2. Стилі ушу бувають бойові і оздоровчі
Стиль - це манера і характер ведення бою, а також індивідуальні особливості носіїв стилю. Стиль може бути жорстким або м'яким, мати ряд інших характеристик. Оздоровчі методики стилю побудовані на рівновазі, на плавних і повільних рухах, поєднані з ритмом дихання і виконуваних по округлим траєкторіях. Те, що називають бойовими стилями засноване на жорстких, швидких і прямолінійних рухах. Основні принципи прийомів в обох випадках не змінюються. Тому ті, хто займається для оздоровлення, не практикують спаринги, а вивчають формальні комплекси таолу. А ті, хто хоче навчиться перемагати в рукопашному бою, вдосконалюють роботу з партнером, відпрацьовують удари на мішках, вивчають прийоми фехтування, саньда і Шуай цзяо. Але все це можливо в рамках однієї школи і одного стилю, так як багато стилів містять і бойової, і оздоровчий аспекти.
Саньда - вільний бій
3. Існують два різних китайських єдиноборства - «ушу» і «кунфу»
Слово «кунфу» (кунг фу) - це спотворене китайське поняття «гун фу«, яке перекладається як старанна робота, самовдосконалення, піклування, тренінг. Коли ушуїсти відпрацьовують таолу, вони рівень витрат на досягнення певного рівня визначають поняттям гун фу, тобто тренування, практика. Тому, іноді різними термінами «ушу» і «кунфу» означають одне і те ж явище. Традиційні назви китайських єдиноборств - гошу, уі, цюаньфа, цюаньшу, і тільки в ХХ столітті їх витіснило назву ушу, а пізніше, на Заході - кунфу. Ушу об'єднує всі стилі китайських військових мистецтв, а гунфу це система психофізичного тренінгу в конкретному стилі.
4. Бойовими мистецтвами займалися в основному ченці в монастирях.
Насправді в усі часи люди займалися бойовими мистецтвами тому, що це було необхідно для їх виживання, не заради розваги чи поправки здоров'я (такі тенденції стали з'являтися лише в кінці XIX століття). Це люди, чия професія була пов'язана з необхідністю бути готовим до бою: військові, охоронці караванів, жителі спірних або прикордонних територій, охоронці, «працівники ножа й сокири». Ушуїсти кажуть, що людей з високим рівнем майстерності можна зустріти по різні боки барикад. Деякі розбійники офіційно включені в генеалогію стилю: наприклад, в одній з гілок стилю богомола; майстер багуачжан Лю Декуан навчався у бродячого бандита. Вивчався ушу і в китайській армії, про що є чимало свідчень.
Шаолінського монахи вивчають ушу з дитинства
Монастир же - це місце релігійної практики. Навіть у знаменитому монастирі Суншань Шаолінь бойовими мистецтвами займалися не всі монахи. Якщо звернутися до історії Шаоліня, то можна побачити, що для захисту від нападів розбійників формувалася охорона з ченців, які ще в світському житті були добре знайомі з бойовими мистецтвами. Нерідко «монахами-воїнами» ставали, наприклад, учасники розгромлених антиурядових організацій, що ховалися від влади. Іноді наставники монастиря спеціально залучали майстрів ззовні для охорони. Наставник Цзюеюань (династія Сунь) розробив пятиступенчатую систему навчання і свої знамениті «72 прийому»; а патріарх Фуцзюй (династія Юань) запросив вісімнадцять знаменитих майстрів, які значно урізноманітнили і збагатили монастирську техніку.
5. Основа китайського ушу - стиль монастиря Шаолінь
Шаолиньское ушу - це не один стиль, а конгломерат стилів. У монастирі нерідко було кілька вчителів одночасно, кожен з яких навчав своїх учнів, і робив це по-своєму. В результаті про єдиному стилі говорити неможливо. Природно, за століття спільного життя і паралельного викладання відбувався обмін технікою та методиками викладання, але ніхто і ніколи не ставив завдання стандартизації. І тому зараз займаються шаоліньського ушу зазвичай уточнюють, що практикують такий-то з шаолиньских стилів, адже займатися всіма шаоліньського стилями одночасно - вельми складно.
6. Існувало два шаолиньских монастиря - Північний і Південний. Південний був спалений маньчжурами за антиурядову діяльність, і від уцілілих ченців пішли південні стилі ушу
Якщо в існуванні Північного Шаоліня (монастиря Шаолінь на горі Суншань в повіті Денфен провінції Хенань) ніяких сумнівів немає - він існує до цих пір - то з південним все не так просто. У першій половині XX століття знаменитий дослідник ушу Тан Хао з Центрального Інституту гошу в Нанкіні присвятив цьому питанню спеціальне дослідження. Він поїхав в провінцію Фуцзянь, де, згідно з легендою, знаходився монастир Південний Шаолінь, і насамперед виявив, що різні географічні орієнтири (гори і т.п.), поруч з якими згідно з легендами стояв монастир, в реальності відокремлені один від одного сотнями кілометрів і в деяких випадках навіть знаходяться в різних провінціях. Вивчення повітових документів, в яких були зафіксовані всі коли-небудь стояли в цих повітах храми, також не дозволило виявити хоча б один храм з назвою, схожою на «Шаолінь». Зате виявилося дивовижний збіг перипетій легендарної історії храму, імен основних персонажів з текстом середньовічного роману «Вань нянь цін», де розповідається про таємне подорож на південь маньчжурського імператора і про знищення монастиря Південний Шаолінь. На підставі свого дослідження Тан Хао зробив однозначний висновок: ніякого монастиря Південний Шаолінь не існувало, а вся історія є переказом роману XVIII століття, зміст якого, потрапивши в селянське середовище, стало передаватися з вуст в уста, і в результаті було прийнято за розповідь про реальні події.
7. В ушу уществует «внутрішні» і «зовнішні» стилі. До «внутрішнім» відносяться тайцзицюань, багуачжан і сін'іцюань, до «зовнішнім» - всі інші
Вперше термін «нейцзя цюань» - «кулак внутрішньої сім'ї» - згадується в «Епітафії на могильному камені Ван Чженнаня», що датується тисяча шістсот дев'яносто дев'ять роком. Однак мова там йде зовсім не про тайцзи цюань, Сін'я цюань і багуа чжан (до речі, багуа чжан тоді й не існувало), а про конкретний стилі з назвою «нейцзя цюань», до теперішнього часу зниклого.
Вперше узагальнення трьох згаданих стилів під єдиним терміном «нейцзя цюань» виникло на рубежі XIX-XX століть, коли майстер Сін'я цюань Сунь Лутай з декількома іншими пекінською майстрами, побратавшись, відкрили зал бойових мистецтв, де стали викладати тайцзи, Сін'я, тунбей і багуа. Зал цей був названий «Зал стилів внутрішньої сім'ї». Спочатку там зібралися майстри чотирьох стилів, які вирішили об'єднати свої знання в єдиний стиль, але потім майстер північно-східного тунбей цюань Чжан ЦЕ посварився з Сунь Лутаном і покинув цю компанію, і залишилися там майстри тільки трьох стилів. Неосвічені люди почали називати викладалися там стилі «внутрішніми». Книги Сунь Лутай, де він говорив про те, що суть у тайцзицюань, багуачжан і сін'іцюань насправді одна (як і у всіх інших стилів) лише погіршили це непорозуміння: люди стали говорити, що, нібито, Сунь Лутай стверджував, що ці стилі є внутрішніми. В однією зі своїх найзнаменитіших статей , Написаної в 1929 році Сунь Лутай першу чверть статті присвятив тому, щоб затаврувати ганьбою тих, хто намагається ділити стилі ушу на «внутрішні» і «зовнішні», а решта три чверті розповідав про свою бесіду зі старим майстром Сун Шіжуном, який висловлював думки про тому, що «внутрішніми» і «зовнішніми» бувають не стилі, а методи тренування, і що в будь-якому стилі можуть бути як «внутрішні», так і «зовнішні» методи.
8. Стилі у шу виникли з наслідування твариною
Міф про «подражательности» ушу сформований гонконгівського кінематографом. Метою занять бойовими мистецтвами була перемога в поєдинку. При цьому окремі прийоми і способи їх застосування, дійсно могли пояснювати шляхом порівняння з рухами якої-небудь тварини заради зручності розуміння. Так, творець стилю богомола на чільне місце поставив безперервну атаку і захист обома руками одночасно, і порівняв застосовуються при цьому захоплення рук противника з тим, як міцно богомол чіпляє щось своїми лапками. У наслідувальних стилях окремі базові прийоми порівнюють з рухами тварин - ведмедя, змії, дракона, але порівняння кожного разу стосується суті одного конкретного руху або типу рухів (удар, захоплення, удушення тощо). У поширеному в провінції Фуцзянь стилі тигра за основу взято ідею запеклого напору (тактика безперервних атак), а зовсім не бігання на четвереньках і кусання противника. У деяких стилях комплекси, в яких була зашифрована техніка ведення бою з землі і, відповідно, було багато рухів, пов'язаних з падіннями і акробатикою, називали комплексами «п'яного». В середні віки, впорядковуючи техніку шаоліньського ушу, Цзюеюань з товаришами розбили прийоми на п'ять груп і умовно позначили кожну групу назвою однієї тварини.
У XX столітті ж про бойові мистецтва стали говорити ті, хто ними сам не займався, і вектор змінився на протилежний: тепер стали йти не від суті, а від зовнішньої форми. Почули в Гонконзі про те, що шаолиньский стиль ділився на п'ять напрямків, пов'язаних з тваринами - і стали з'являтися фільми про «п'ять тварин стилів Шаоліня». Знадобилося ще зняти що-небудь - і придумали «стиль п'яниці». Далі - більше «стиль змії», «стиль сплячого», «стиль шахових фігур». У Китаї йшли схожим шляхом, тільки там основний визначальною ідеєю придумування нових наслідувальних стилів була видовищність спортивних змагань. З стилю орлиних пазурів прибрали бойову складову, але зате додали рухів, що імітують кружляють в польоті орла. Лобовий град ударів стилю богомола замінили на розгойдування корпусом в низькому пріседе, що імітують розгойдування богомола, що сидить на гілці. Знадобилося ще народ здивувати - згадали про роман «Подорож на Захід» і придумали комплекс «мавпа з жердиною». Ну а потім фантазери, у міру необхідності тут же стилям давню генеалогію придумали. «П'яний меч», виявляється, від середньовічного поета Лі Бо відбувається, який, подвипив, любив з мечем вправлятися, і згадки «стилю мавпи» в історичних документах знаходять. Про те, що в історичних документах мова йде зовсім про інших стилях, які існують досі, але з демонструються на змаганнях стилями ніяк не пов'язаними, вважають за краще промовчати.
9. Джекі Чан досконало володіє всіма існуючими стилями ушу
Джекі Чан навчався в театральній школі, де його навчали прийомам сценічного бою. Бойових мистецтв він не навчався взагалі. Сумніваються відсилаються до його автобіографічній книзі «I am Jackie Chang» (російський переклад - «Я, Джекі Чан», випущений видавництвом «Софія»). Все, що він показує в фільмах - театр і акробатика. Деякі стилі ушу він вигадував спеціально для фільмів.
10. Брюс Лі є кращим бійцем кунфу всіх часів і народів
Образ Брюса Лі сильно роздутий. Неупереджений аналіз його біографії показує, що «безліччю проведених в дитинстві вуличних сутичок» названі звичайні хлоп'ячі бійки, що бійка двох 20-річних хлопців в США названа «боєм з представником китайської діаспори, яка не бажала, щоб Брюс Лі навчав секретам китайських бойових мистецтв представників інших національностей ». Не витримує перевірки і твердження про те, що Брюс досконало опанував стилем вінчун. Достовірно відомо що він взяв кілька уроків стилю богомола у одного гонконгівського майстра. Всі сходяться на тому, що Брюс Лі від природи володів видатними фізичними даними. Просто в кінці 1960-х Китаю був потрібний національний герой, і ним став Брюс Лі, вдало «розкручений» пресою і кіноіндустрією. Крім того, Брюс Лі став одним з перших, хто популяризував ушу в США, і з часом американський погляд на Брюса Лі утвердився в масовій культурі.
Брюс Лі і майстер Іп Ман
11. Одним з найбільших майстрів китайських бойових мистецтв сучасності є Он Кью-Кіт.
Книги Он Кью-Кіта - це класична комерційна макулатура на тему китайських бойових мистецтв. Зазвичай ці книги виробляють позитивне враження лише на тих, хто взагалі не знайомий з описаними в них речами. Так, книга Он Кью-Кіта по тайцзицюань є звалені в купу базові відомості по цьому напряму, причому в стилі «галопом по європах» (якщо в китайських посібниках по тайцзицюань опису одного руху, буває, по кілька сторінок відводиться, то тут на комплекс з 24 рухів пішло аж 7 сторінок тексту і 8 сторінок поганих малюнків). Книга Он Кью-Кіта про шаолиньское ушу з реальним бойовим мистецтвом монастиря Шаолінь взагалі ніяк не співвідноситься - досить порівняти її з численними китайськими виданнями, присвяченими шаоліньському ушу, яких в останні два десятиліття вийшла величезна кількість. Сам Он Кью-Кіт - актор кіно і культурист, а не майстер ушу.
12. Майстер ушу (кунфу) - тільки той, хто їздив до Китаю.
Існує думка, що якщо з'їздити в Китай (або В'єтнам), то по приїзду можна себе називати віртуозом кунфу, «присвяченим» майстром, «носієм» ключів відкривають потаємні знання. Відповідайте собі на таке питання, чи можна чогось навчитися, наприклад, якщо з'їздити в США і зайти мимохідь в технологічний університет. Ніяка туристична поїздка «до місць обітованим» не дасть значущих зрушень. У нас можна зустріти чимало «майстрів», які « в горах Китаю зустріли Вчителя і навчилися у нього секретним знанням «. А адже майстерність - хоч в Китаї, хоч в Україні - це роки практики і важких тренувань.
За матеріалами С. БЕРЕЗНЮК
Корзина пуста
