Продовжимо наше дослідження руху Кундаліні. Взагалі Кундаліні - це відбиток Космічної Шакті, яка творить енергії в людському тілі. Можна сказати, що це слід духу на матеріалі. В людині ця витворюючи сила розташовується в тазу, в тому місці тіла, де проводиться вода, їжа і діти. Вважається, що вона спить всередині тіла. І ця витворюючи сила в наших стегнах ідентична творить енергії Космосу, але забруднена тілесної емоційністю. завдання йога - підняти Кундаліні вгору, спочатку до серця, потім до голови. Це означає зрозуміти Кундаліні спочатку емоційно, потім когнітивно.

Анахата (перекладається як «ударний») проектується на середину грудини. Назва чакри - «ударний», говорить медитує, на чому зосереджувати. Анахата - це не та, що стукає за грудиною, він глибше, тонше і не стукає.

Колір зелений, стихія Вітер. Біджа-мантра Йам. Тут циркулює Вьяна-прана, її рух зсередини назовні.

Зелений - це улюблений колір Магомета. В зелену рясу одягається священик на Духів день. Це колір Любові в її високе аспекті. У Анахате живе Любов, Ніжність, Подяка. Досягти Анахати значить згоріти у вогні своїх пристрастей і навчиться прощати. Тут же знаходиться Баналінгам, що символізує творить енергію Любові.

Згідно ведичним уявленням Душа, Джіватма знаходиться в серці, місці Анахати. Осередок людської самості поміщається, таким чином, не в голову, а серце. Я як то вивчала тексти з йоги і натрапила на цікаву думку. Ми всі медитуємо неправильно. А потрібно медитувати з серця. Так кажуть давні оповіді. Нам же складно уявити, що значить медитувати з серця. Чи не на серце, а з серця.

Цікава також мантра серцевої чакри - Йам. Вона дивно близька до російського Я, англійському "I (ай)", італійському "io (йо)", французькому "je (ж) і другім.Повторяя її адепт намагається затвердити свою самість, своє Я в точці серця.

Осягнути Анахату значить осягнути свою емоційну природу, але не грубу палку емоційність, а здатність відчувати піднесені почуття. Це здатність помістити себе в серце, мислити і діяти з серця, а не від живота. Я кажу, від живота, а не від голови, хоча це могло здатися більш закономірним. Адже протиставляють ж раціональність емоційності. Але частіше виявляється, що видима раціональність - це просто брак Любові, тобто застій в Маніпуре. Тому що вищі чакри проявляють себе Мудрістю, а аж ніяк не формальним раціоналізмом.

Подібно до того як від серця відходять судини з циркулюючої кров'ю, так і від Анахати йде прана Вьяна, яка відчувається як вихідне тепло, як тілесне, так і емоційне. Ця пастка Анахати-чакри - можливість розсіяти себе, втратити в любові до інших і ніяк не просунутися в самореалізації.

Насправді Анахата - це серйозна перешкода в психологічному розвитку. Занадто сильна ненависть заважає проявитися любові. В результаті людина тільки досягає Анахати, і відразу скочується в заздрість або ревнощі. Як відомо любов і ненависть нерозлучні. Сьогодні ми закохані, завтра проклинаємо. Так ось осягнути Анахату значить навчитися розчиняти ненависть в емоції добра. В історичному плані Анахату можна тлумачити як етап появи світових релігій Любові. Хоча зараз ми знаходимося в постійному коливанні між любов'ю і війною, як і індивідуальний людина в своїй життєвій історії. Весь світ балансує між Маніпур і анахат, як мені здається.

В індивідуальному розвитку дитини Анахата доводиться на заключний етап нормальної едипове фази. Коли дитина відмовляється від своїх агресивних спонукань і починає любити батьків і відчувати вдячність. До цього моменту дитина не любить. Люблять дитини. Якщо ж дитину люблять недостатньо, то накопичена образа і ненависть не дають йому покинути Маніпуру і закінчити свій емоційний розвиток.

Дійсно, на Анахате можна було б закінчити. Адже людина Анахати, сильний, сміливий, добрий, динамічний, творчий, здатний любити, давати, вільний від пристрастей і природно сексуальний - це ідеальна мета будь-якої психотерапії. В буддизмі вищі чакри - це місце існування тел Будди. Будда тут розуміється, як «просвітлена людина». Анахата - це місце Нірманакайі, феноменального, тобто буденного тіла Будди. Наприклад, Далай Лама - це Нірманакайя. І якщо Далай Лама визнається досягли лише Анахати, то що говорити про простих людей. Анахатою ми тільки мріємо.

Але подорож по чакр має більш серйозний мотив, ніж проста адаптація до життєвих реалій. Кінцева мета - розплутати все нейронні мережі і звільнити Дух з тіла. Тому захоплений йог слід далі, в зону Ефіру. Як це видно, процес вилучення духа з тіла виявляється зворотним процесу занурення: творіння йде від стихії Ефіру до Землі, а Кундаліні рухається в протилежний бік.

Вішудха (перекладається «очищена») проектується на центр горла. Колір блакитний, елемент Ефір, биджа-мантра Хам. На мій погляд, Вішудха - це не звичайний стан, тому вже її не так просто зрозуміти. Кожна наступна чакра ще більш складна для психологічного розуміння.

Отже, вона «очищена». У процесі руху Кундаліні постійно очищається. У вішудху вона очищається навіть від любові. Припустимо, пристрасті перегорають в топці Маніпури, попіл здіймається вітром вгору і осідає на Анахате. Це наші печалі, болю, розчарування. Вітер Анахати поступово розвіює весь попіл і сам вщухає, тому що нічого більше віяти. Так виходить Вішудха, чистий Ефір, порожній простір.

Це дуже тонкий етап творіння. Щоб зрозуміти, що таке ефір або Аакаша, уявіть, що з місця, де ви знаходитесь, винесли всі меблі, стіни, навіть викачали повітря і фотони світла. Те, що залишиться, це Аакаша, простір, який можна заповнити. Це просто сітка координат. Аакаша зазвичай розуміється, як Чідакаша, простір розуму або Чітта. Єдине якість Аакаша - це звук. Таким чином, осягнення Аакаша означає оволодіння первинним звуком, який має силу творити світ.

Тобто свідомість вішудху знає, що немає різниці в просторі розуму і просторі зовні. Звичайно, сучасна фізика близька до такого трактування, але все ж це занадто незвично для нашого розуміння. У колективному сенсі, ми фази вішудху ще не досягли.

У цій чакрі циркулює Прана-вайю, це первинна прана, ідентична Пране космосу. Апана, саману та Вьяна підтримують функції тіла, Удана (вона ж Кундаліні) піднімається вгору в результаті їх злагодженого дії. Прана змушує робити вдих, приносить в психіку сприйняття органів почуттів, емоції та ідеї. Це той вітер, який приносить думки в момент вдиху. У тому числі думки космічного плану. Що ж станеться, якщо Кундаліні-Удана, досягне зони горла? Вона може бути догана або видихнути. Кажуть, що контролюючий вішудху володіє особливим красномовством.

«Ком у горлі» - це частий психосоматичний симптом. Зазвичай його розуміють, як «проковтнула образу» або «кому невиплаканих сліз». З точки зору динаміки Кундаліні це блок між анахат і вішудху. Подібно до того, як біль і туга на серці - це побічні продукти ненависті Маніпури, так і клубок у горлі - це пережиток «серцевих ран».

Щоб підняти Кундаліні вище адепт повторює мантру Хам. Ця мантра розігріває, надає вогню і зосереджує. Величезним зусиллям йог досягає Аджня чакри.

Аджня (перекладається «влада, команда») знаходиться між брів. Часто її проектують як вісь від третього ока до потилиці. Колір синій, биджа мантра Ом. Точка перетину основних енегретіческіх каналів: Сушумни, Іди і Пінгали. Обитель Бінду і вмістилище Буддхі. На мій погляд, намагаючись зрозуміти Аджня психологічно, ми неминуче потрапляємо в область метафізики. Надто вже предмет далекий від нашого повсякденного досвіду. Але в метафізиці є цікаві кореляти з сучасною фізикою.

Бінду значить «точка або крапля». Це спеціальна констеляція Творчої Сили, такий собі апарат для безпосереднього творіння. Бінду - це корінь усього сущого, вона містить Шунью, Порожнечу. Говорячи сучасною мовою, Бінду - це абсолютна точка, яка не має розміру, знаходиться поза часом і простором. Ця точка здатна розгортатися в нескінченність. Якщо в вішудху ми спостерігали порожню координатну сітку, то в Аджня ми знаходимо точку з якої ця система координат розгортається. У Бінду сходяться нуль і нескінченність.

Цікаво, що Бінду ще й «бінді-Васага», тобто крапля. Крапля за краплею нектар тім'яної Сахасрара сочиться і падає на Аджня, виробляючи Бінду. У цій метафорі сильно помітна квантова динаміка, енергія звільняється квантами.

У Аджня ми знову знаходимо Лінгам, який називається «ІТАР», то є інший. Слово «Лінгам» має багато значень в залежності від контексту. Це мітка, знак, доказ, результат або фалос. Під лінгама зазвичай розуміють Творчу енергію, дух. Він завжди зображується разом з йоні, маткою, матерією, що означає що породжує силу, яка може бути активізована тільки творчою енергією Лінгама. Йонілінгам - це символічне позначення ключової умови будь-якого творчого процесу.

Просуваючись по чакр. ми знаходимо три лінгама. У муладхарі знаходиться Свайамбху-лингам, "Лінгам, яким він є". Це творча енергія інстинктивної Природи. У Анахате він проявляється, як Баналінгам, творча сила Любові. І нарешті в Аджня він виступає як Ітаралінгам. Що ж означає той факт, що тут Лінгам «інший»? Швидше за все це вказує на надмірність, відмінність від усього проявленого і неможливість осягнення за допомогою органів почуттів. Ця така енергія, природа якої дуже відмінна від природи тіла або емоцій. Ітарлінгам - це творча сила Духа, Буддхі.

Буддхі іноді перекладають як «розум або свідомість». Це тонка тканина наших розумових процесів. Буддхі - це матерія наших думок, образів і почуттів. Буддхі динамічний, в ньому творча і породжує сила перебувають у взаємодії. Згідно індуїстським уявленнями буддхи трансфоміуется і породжує аханкари, принцип індивідуальності, індрії, психологічні передумови для сприйняття і руху і манас, свого роду конденсатор-перемикач для діяльності індрій.

Все це знаходиться в Аджня і практикуючий йог сподівається виплутатися з тіла, споглядаючи цю динаміку. Завдання зрозуміти, як же крапля Бінду перетворюється в світ. Як бачите, свідомість Аджня-чакри дуже незвично. Хоча ми можемо уявити собі практика, відсторонено спостерігає за ходом своїх думок і почуттів. Але це, швидше за все, попередня Вішудха. У Аджня спостереження, спостерігач і спостережуване стають одним і тим же. Це свого роду Муладхара навпаки: внизу, на самому початку розвитку, Я не відрізняються від Природи, інстинкту, грубої матерії. А нагорі в Аджня воно знову таки перемішано, але тепер Я не відрізняються від тонкої матерії пракріті. Але йог знає, що це не межа. Йому залишилося виділити чисте свідомість з цієї досить ефемерною субстанції. Повторюючи Ом і багаторазово затримуючи дихання, практик намагається пробитися в Сахасрару.

Сахасрара (перекладається «тисячелепесткового») не відноситься до тілесного плану і проектується десь над тім'ям. Колір фіолетовий. Біджа-мантра Ом. Але це не той звук, який вимовляє адепт, медитуючи на Аджня. Тут Ом - невимовний психічний звук, таттва-шабда. Від цих вібрацій запускається процес творення.

Сахасрара знаходиться не в людині, а в Космосі. З точки зору фізики, це момент за секунду до великого вибуху. Поки що нічого не існує в реальності, але все вже існує в можливості.

У Сахасраре Шива, яка творить свідомість знаходиться в безперервному єдності зі своєю Шакті, творить енергії. Є відома метафора: Шива дивиться на Шакті і та починає танцювати. Свідомість запускає якісь процеси в первоматерии і вони ведуть до появи індивідуальних форм, подібних жестах і позах в танці. З сучасної точки зору, Шакті - це первинна енергія-матерія Великого вибуху. Спочатку вона проявляється як промениста енергія, потім починає остигати і знаходить масу і форму.

Потім Шива говорить: «Я це вже бачив» і відвертається. Шакті припиняє свій танець і, зніяковівши, зникає. Цим описується процес Пралайі, схлопування світу. З іншого боку, розрізнивши і дізнавшись танець Шакті в усьому сущому, адепт сподівається розірвати узи духу і плоті і стати, нарешті, безсмертним.

Єдина аналогія, яка мені приходить в голову знову таки знаходиться в сфері квантової фізики. Це постулат про те, що спостережуване не існує, поки немає спостерігача. З одного боку, це науковий аргумент, а з іншого боку він абсолютно не вписується в нашу звичайну картину світу. Так що, в історичному плані нам до Сахасрара ще дуже далеко, а в індивідуальному форматі свідомість Сахасрара - це річ взагалі принципово недосяжна. Це те що, існує до Великого вибуху, і ще раніше, до самого початкового етапу творення. Навіть така глибока річ, як індійська філософія не може сказати нам нічого виразного. Кажуть, що це «ніщо», або «не щось». Це не володіє ніякими якостями або атрибутами. Все що можна подумати, мислиться в негативному ключі: це не те, не це і не ось це ... В той же час це невідоме розуміється як дійсне джерело всього.

Коротше кажучи, з Маніпури або навіть Анахати сенс вищої чакри Сахасрара бачиться дуже туманно. Виходить, що людина може обмежувати своєї психіки і для більш глибоко розуміння світу йому необхідна ще певна психічна еволюція. Сахасрара знаходиться поза сферою почуттєвого або ментального сприйняття, тому психологічно незрозуміла.