6 травня 2008, 7:38 Переглядів: 
Бразильська глибинка. Багато села зберегли справжній український колорит; фото Д.Яцюка.
Офіційно вважається, що українці почали емігрувати в Бразилію в 1895 році. Однак цілком можливо, що найперші переселенці потрапили сюди на 10-15 років раніше. Виною такої плутанини - слабка національна самоідентифікація цих емігрантів. Вихідці з Австро-Угорської Імперії, майже що персонажі оповідань Івана Франка, вони часто не знали, як себе називати: русинами, рутенами, поляками чи австрійцями.
Комусь із наближених бразильського імператора Педру ІІ прийшла в голову ідея того, як можна порівняно дешево розвивати неосяжну країну. Було вирішено запрошувати вихідців з Австро-Угорщини, в першу чергу українців і поляків. І тоді в Галичину полетіли тисячі вербувальних листів, українською мовою (підписаних, нібито, особисто Імператором Педру ІІ), із запрошенням переїхати на постійне місце проживання в Бразилію. Бідні люди, безземельні або малоземельні хлібороби, вихідці з сьогоднішньої Тернопільській, Івано-Франківської, Львівської областей України, вони вірили таким обіцянкам, щиро вважаючи, що "Імператор не може обдурити". Перших поселенців заманили в Бразилію обіцянками "райське життя", в країні, де течуть "молочні ріки", золоті злитки "валяються під кожною пальмою", а всю важку роботу роблять "ручні мавпи". Природно, що реальність була зовсім іншою.
Довга і важка дорога (у Івана Франка є цілий цикл віршів, присвячених українським переселенцям в Бразилію), тропічні хвороби, відсутність грошей, а найголовніше факт того, що Бразилія скасувала монархію і стала республікою, зробили українців непроханими гостями в чужій і часто незрозумілій країні . Комічний випадок, в 1895 році в місто - порт Паранaгуа (штат Парана), одночасно прибули п'ять тисяч українців. Чоловіки в кожухах, у смушевих шапках, жінки в хустках і спідницях (жіноче пальто), здавалися бразильцям вихідцями з іншого, казкового світу. Тому про всяк випадок влада вирішила охрестити новоприбулих, а то раптом ті виявляться дикунами.
ЕЛИ СЕМЕЧКИ. Без початкового капіталу, без знання мови і природи нового краю українським переселенцям довелося неймовірно важко. Дуже сильно допомогли місцеві добрі люди, які розповіли українцям про те, що насіння бразильських шишок можна вживати в їжу (у Бразилії шишка може досягти розміру невеликої гарбуза), багатьох вони врятували від голодної смерті. Однак незабаром працьовитість, впертість і бажання вижити, допомогли українцям поліпшити свій добробут. Вони брали в користування незаймані землі, розорювали їх, садили пшеницю, гречку (до речі, саме українці першими принесли культуру гречки в Бразилію, до того місцеві жителі її ніколи не їли). Валили вікові дерева і будували будинки. Часто траплялося так, що поки чоловік працював або відпочивав, жінка охороняла його сон з серпом в руках. Потім вони мінялися місцями. Українці боялися не злих людей, таких в їх місцях майже не було, а диких тварин: ягуара - онсу, пітонів або кобр. Вакцин тоді не існувало, укус змії часто означав вірну смерть. З іншого боку український казковий "змій", з яким боровся, наприклад, Котигорошко, знаходив в Бразилії цілком реальних обрисів анаконди або удава.
Бразильці БЕРЕЖУТЬ УКРАЇНСЬКІ ЦЕРКВИ ВІД ... УКРАЇНЦІВ. У штаті Парана сьогодні існує близько 50 українських колоній, в основному вони носять бразильські назви, крім Нової Галичини, заснованої ще в 1897 році. Більшість українців - греко-католики, вони побудували в своєму штаті понад 35 церков. До останнього часу часто траплялося так, що коли громада хотіла побудувати в своєму селі нову, більш простору церкву, то стару просто розбирали, навіть продавали на дрова. Сьогодні бразильське держава заносить українські дерев'яні церкви до Реєстру Громадської Надбання, ніж захищає їх від української прагматичності.
"Сегодня" вже писала про Марію Берушко, вчительці, яка ціною свого життя врятувала під час пожежі учнів і може стати першою православною святою Латинської Америки. Однак греко-католики теж мають свою кандидатуру в святі, це сестра Анатолія Текля-Боднар, яка належала до монашого ордену Непорочної Діви Марії. Сестра Анатолія похована на українському цвинтарі міста Прудентoполіс (українці вимовляють, як "Прудентопіль"), відомого тим, що близько 78% жителів цього п'ятдесятитисячного містечка - етнічні українці. Сьогодні її могила стала місцем паломництва українців і не тільки їх. Молитва сестрі Анатолії допомагає від жіночого безпліддя, вона також захищає бездомним і залежним від алкоголю або наркотиків людям. Офіційно зареєстрований цікавий випадок, коли поліцейський українського походження в жорстокій перестрілці з бандитами, попросив захисту у сестри Анатолії. Його бразильський напарник загинув, а українець вижив.
У 60-ті роки ХХ століття, в Куритибі була відкрита площа "Україна", на якій встановлено пам'ятник Тарасу Шевч.
У місті Прудентoполіс недавно відкритий музей української еміграції "Тисячоліття". У фондах самого музею зібрана вся історія української еміграції до Бразилії. Від тих самих листів - запрошень підписаних "самим" Імператором і борошномельних верстатів ХІХ століття, до сучасних українських гривень і фотографій Києва або Львова.
З моменту заснування музею і до сих пір, його беззмінний директор і неофіційно "посол України в Прудентoполісе" - це пані Мирослава крев. Крім українського музею, української церкви і безлічі громадських справ, пані Мирослава ще керує кооперативом жінок-вишивальниць. Він був створений при музеї з тим, щоб з одного боку сприяти поширенню української культури і традицій, а з іншого, щоб дати можливість заробляти гроші жінкам, яким нудно в старості сидіти без діла.
Взагалі українські вироби народних промислів дуже цінуються в Бразилії, вишита наволочка на маленьку подушку може коштувати 45 реалів (25 USD), писанка (бразильські українці говорять "песанка"), в залежності від розміру від 30 до 50 реалів (17-28 USD).
НАШІ ЗЕМЛЯКИ БУДУЮТЬ МЕРЕЖІ СУПЕРМАРКЕТІВ І ГОВОРЯТЬ НА МОВІ ПОЗАМИНУЛОГО СТОЛІТТЯ. Мар'яну Мащула - міцний український бізнесмен, володіє кількома магазинами торгуючими українськими сувенірами, міський радіостанцією FM Copas Verdes і українським радіо "Забава". Радіо транслює українську літургію, а також українську музику в стилі фолк і поп, тому що основна масся слухачів - люди старшого покоління, з працею сприймають більш "просунутих" українських виконавців. А молоді українці слухають "фанк" - музику наркотрафікантів, яка народилася в фавелах Ріо де Жанейро. Син Мар'яну, Андрій Мащула не тільки DJ радіо "Забава", але і перекладач, в минулому році він їздив в Україну в складі делегації місцевої футбольної команди ФК "Парана".
Більшість українців Парани - традиціоналісти і консерватори. Люди читають дві газети, одна з них - "Праця", має церковне напрямок, інша, "Хлібороб" - світське. Обидві газети двомовні, виходять на українському і на португальською мовами.
Дуже мало хто з української громади Бразилії бував в Україні, в основному через нестачу грошей. Більшість українців не дуже багаті - пенсії і зарплати в Бразилії не такі вже й високі (мінімальна зарплата 412,40 реалів або 164,88 євро), наші земляки живуть за рахунок роботи в сільському господарстві. Вони вирощують кавуни, тютюн, кукурудзу, тримають корів і свиней, яких називають "Пачука", хоча знають слово "швіня".
МОВУ ПРЕДКІВ. Взагалі, Бразилія - це чудовий полігон для вивчення розвитку української мови, в першу чергу його галицького варіанту. У деякому роді, українці Бразилії говорять так (особливо в Парані), як говорили в Галичині 100 років тому, хоча звичайно ж місцевий українською розмовною мовою знаходиться під сильним тиском і впливом мови португальського. Українські діти, особливо ті, кому 15 років і менше, часто вже не говорять по-українськи, навіть якщо і ростуть в дуже консервативних сім'ях. Колосальну роль щодо збереження в Бразилії української мови відіграла церква, як католицька, так і православна. Для порівняння, в Аргентині не майже не було українських священиків і по-українськи говорить мало людей.
Звичайні бразильці бачать в українцях в першу чергу хліборобів, однак в останні роки цей імідж не відповідає дійсності. Українці володіють туристичними бюро (найвідоміші - "Верховена" і "Дніпро Голд"), деревообробними підприємствами ( "Одеса"), працюють медиками та адвокатами. В Парані, наприклад, існує ціла мережа супермаркетів під назвою "Івашко", хоча гуляючи вулицями міста можна зустріти якусь скромну фірму, типу "Скляна майстерня Коваленко".
В КРАЇНІ карнавалі НАШИХ МАЙЖЕ ПІВМІЛЬЙОНА. Сьогодні в Бразилії проживає більше 400 000 українців і їх нащадків, близько 80% наших земляків живе в штаті Парана, 70% до сих пір зайняті в сільському господарстві. Крім того, українські громади є в штаті Санта Катаріна (на південь від Парани) і в місті Сан Паулу і його околицях. У столиці Парани - місті Куритиба, проживає близько 60 000 українців, в сусідніх йому містах-супутниках до 200 000, інші живуть на хуторах (самі українці називають їх "селами", а португалоговорящая бразильці - "колоніями").
Українці досі одружуються в основному серед своїх. Хоча в першу чергу дивляться на саму людину, працьовитий він, який він в спілкуванні. Тому можна зустріти шлюби між українцями та італійцями, українцями і бразильцями. З ким українці досі мають "прохолодні" відносини, так це з поляками, ті все ще оплакують "втрату" Lwowa і ніяк не зрозуміють чому ці "малополякі" хочуть бути українцями. Самі українці частково жартома, частково всерйоз називають усіх чужинців "чoрні", а своїх "наші люде". Наприклад, я завжди був "наші люде", тому що поважаю і люблю українські традиції, з задоволення їм вареники (в Бразилії їх роблять з сиром і картоплею, але називають на польський манер "перoге"), а також голубці (їх називають "шарутос", що означає сигари).
Читайте найважливіші та найцікавіші новини в нашому Telegram
Ви зараз переглядаєте новина "Українці в Бразилії навчили місцевих їсти гречку і продають писанки по 30 доларів". інші Світові новини дивіться в блоці "Останні новини"
АВТОР:
Яцюк Дмитро
Якщо ви знайшли помилку в тексті, виділіть її мишкою і натисніть Ctrl + Enter
Орфографічна помилка в тексті:
Послати повідомлення про помилку автора?
Виділіть некоректний текст мишкою
Дякуємо! Повідомлення відправлено.
Корзина пуста
